奇了怪了。
当时, 张栻还是抱着一种【师夷长技以制夷】的想法，想着从洪武政论当中找到一些救国的方法，然后总结一下，找一群志同道合的人总结一套新政，然后上表给赵昚，请求实施新政以对抗明国日益增长的国力。
但是当他把这個想法和他在官场上的一些朋友交流之后，朋友们纷纷劝他不要这样做，因为《洪武政论》已经被南宋官方定性为是歪理邪说了，不管怎么样，南宋都会坚决抵制。
张栻对此感到不满，认为这是一叶障目，明国之所以强大，和《洪武政论》里的内容一定有关系，为什么要掩耳盗铃呢？
官场上的朋友劝说张栻让他冷静一点，大家都知道这件事情，但是上面对此十分反感，所以他们最好还是当做什么都不知道比较好。
张栻无奈，只能生闷气，然后自顾自的抱着《洪武政论》研究，研究来研究去，在某一天他忽然意识到《洪武政论》和儒学之间是存在一些共通性的。
双方对于道德，对于人类真善美品质的追求是一致的，且同样追求一个人人平等的“大同社会”。
大同社会，是儒家学士们从古至今的最高理想追求，是绝对的政治正确，是毋庸置疑的。
然而在现实实践