好。
可事实并非如此，苏咏霖说他从那些书中看到的是仁义道德，读出来却是赤裸裸的【吃人】二字，这个社会正在吃人。
他们的确讲仁义道德，但是只跟同为读书人的人讲仁义道德。
广大农民在他们看来甚至都不是个人，哪里配得上与他们谈论仁义道德？
他们就是一群会说话的生产工具，仅此而已，要不是不吃饭就不能生产，他们甚至都不打算给他们留下哪怕一口饭吃。
一边高谈阔论仁义道德与天下大同，一边却又对百姓冻毙饿毙熟视无睹，这就是儒家学士们的仁义道德吗？
难道农民就不是人吗？
不把身为弱势群体的农民当做人去看待，又有什么资格谈论仁义道德？
那是伪善。
苏咏霖在十六岁的手稿里提出了这个观点之后，就已经决定要离开南宋到金国造反了，他还提出了自己的矛盾观。
主要矛盾，次要矛盾，民族矛盾，阶级矛盾。
南宋看似羸弱，但是政府与地主豪强之间联系紧密，互相之间紧密协作，把农民压制的太狠，初生的起义力量很难在南宋找到生存空间，一抓就是主要矛盾，找不到同盟者，没有发展壮大的契机。
而金国不同，有其他的矛盾可以