炼者须意想心神下降到“丹田”；吸气时，须意想肾气上升到“丹田”，心神与肾气在丹田相交，神不离气，气不离神， 神气相抱，结成”黄芽”。“黄芽”之气经“尾闾”入“督脉”后直上“泥丸”，则温养补益脑髓，有利于强大神魂之力，乃“炼气化神”之必备也。
接下来是“三五一枢要”。所谓“三”，为“三火”，即“精为民火”，“心神为君火”，“ 气为臣火”。“五”，指的是“五脏”。“一”乃“一气”，指调息呼吸之气即“火候”。在修炼中，修炼者入静后须意想自己“精”、“气”、“神”会聚脐下“丹田”，然后调息运气并使得呼吸绵绵匀缓， 一个昼夜呼吸13500息，即每分钟9息，以此为“火候”来“烹炼”已会聚在“丹田”之“精”、“气”、“神”，并想象“五脏之气”特别是脾的“五谷之气”都来丹田“金鼎烹炼”为妥，此乃“五脏藏元”之便通过。
然后轮到“三一机要”。所谓“三”，指“精、“气”、“神”。“一”则专指“精”。此节功法着重炼“精”，即修炼者将自身必做为“国”，将体内五脏元气当作“百姓”，以“心”为“帝王”。因“帝王”爱民而“国”自安，故“帝”正则心不乱。练功时，修炼者须先照此理打坐，即“五心向