方的政治、法律，特别是到了美国之后，在纽约的纽约市大学的法学院进修法学课程，
徐华峰的反驳还好，杨锐可以把他斥之为妇人之仁。用事急从权来反驳；而虞自勋所说，则是涉及到公有制和私有制了，在杨锐现在的概念里。对两者不存在什么喜好，哪个合适就用那个，黑猫白猫抓住老鼠就是好猫。不过，现在根据地这么一搞，以后再选白猫的时候，还有人再相信复兴会吗？后世不管，清末新政从02年正式开始。但是前面几年商绅都不敢大规模投资实业，深怕露了富被满清当羊宰，直到去年。立宪的呼声开始高涨的时候，各种厂矿实业的投资才火热起来，一旦大规模杀无罪士绅，那以后再搞私有制就没人信了。
日后影响是一。而假借革命为所欲为是二。杀土豪杀多了，底下的人心自然就会野，到时候见到一个有钱的就想把人家戴上土豪的帽子，杀了之后家产充公。是不是土豪不重要，关键是要有钱，到最后，与其说这是革命，不如说这是抢劫。这就和打草谷没有什么两样了，这样的复兴会。只有冲动，毫无节制，迟早得完蛋。杨锐忧虑的事情只有这两个，至于道德那一关，他已经看破，带上道德去革命，那是背着棉花下水，早晚被淹死。怎么才能是正义而不被指责呢？怎么才能有