庶民，三者之间国君并没有太多的特权，即使他反对，但是商议的结果还是吉利的。这就是中国最早的民主制度，它并不只是向卿士和庶民收集意见，而是让他们参与决策，并最终决定国家对内对外的政策。这和议会没有差别。虽然我们还不知道参与决策的卿士和庶民是选举出来的，还是钦定出来的，但是最少他们是卿士和庶民的身份。
箕子在告诫周武王这九条治国大纲就离开了。最后去了朝鲜，他现在被朝鲜人奉为自己的祖先，而周武王接受这九条大纲之后没有几年就死了，他的弟弟周文王掌权之后抛弃了这九条大纲，另外确立了传承至今的礼教制度。中国的**在于礼教的**，在实行礼教之前的中国，他并不是完全**的。最少庶民的反对和赞同可以影响整个国家的政策，但周文王之后，庶民已经没有任何政治权力。他们只是牛马。
莫理循先生，复兴会所推崇的国粹主义不包含儒家的礼教，而礼教是最为**的。我们只想建立一个卿士、庶民可以共同决定国家大事的国家制度。或许哲理都是相通的，东西方的历史更有惊人的相似。这种所有人都参与决定国家大事的模式。在西方它叫做共和，但是在中国的历史里，它叫做大同……”
三千年前的制度？！莫理循只感觉