，修行为长生久视，求得道飞升。虽然法门次第各异，但修行境界都差不多：练形退病达五气朝元方入门径；易筋洗髓锻炼炉鼎，破妄不迷洗炼心性；其后达到身心内外真如不二的境界，可称大成真人；勘破玄关脱胎换骨宛如新生，可有飞天之趣大获自由；待阳神出现，不受炉鼎形骸所累，有出神入化神通。世间修行境界到此为止。
世人谈飞升，有两种含义，其一是指修行高人有飞天之能，凡人称为飞仙，那是溢美之词。真正的飞升成仙，是指出神入化之后，人间种种化身圆满无碍，可超脱****而得大解脱，此时方是真仙境界。如此说来出神入化之后还有修行境界，但孙思邈就没有多讲了。
当然，修行也不止这么一条路，比如佛家从心境入手，直求步步解脱，法门与道家不同，但关节之处是类似的。比如破妄不迷，身心内外出入空门无碍，称罗汉果，道家至此则称大成真人。出神入化超脱****，化身玄妙可渡世人，称菩萨果，犹在真仙境界之上。细细追究起来，有各种复杂的次第讲究，不入门修证，外人是说不清的。
说到这里梅振衣忍不住问道：“修道所谓大成真人，与‘上古天真论’中所称的真人是一回事吗？”
孙思邈有些奇怪的反问