例如，当年孝文皇帝与其廷尉张释之在处理所谓
“犯跸”案与
“盗取玉环”案时所采取的态度便是这样一种公正无私的态度。朝廷所信奉的这种
“公正无私”的道德思想，使得大汉在立国之初迅速走向了安定和繁荣。
“以法治国，公正无私”是朝廷迫切需要的，也是社稷振兴和大汉昌盛所世代需要的，但目前的经学死死守着
“以德治国，德主刑辅”的治国理念，根本做不到这一点。黄老之学的
“无为”是以
“有为”为前提的
“无为”，是君
“无为”而臣
“有为”，是一种君主驾驭臣下的统治之术，因此这种
“无为”又可以称为
“无不为”。在《黄帝四经》看来，
“道”虽然
“无为”，但
“道”却又生
“法”，因此作为
“执道者”的君主的
“无为”也应象
“道”那样，是在制定了法令制度后的一种
“无为”。但是，君主虽然可以
“无为”，大臣们