陈德兴目光炯炯地在唐宋元三方人物们身上扫过，最后落在贾似道的身上，他拱了下手，笑道：“平章公，普陀山是大宋的地盘，您是大宋的平章，算是地主。今日的辩法不如由您先说吧。”
贾似道摇摇头，道：“圣人之道，博大而精深，吾等末学晚辈，穷一生之力，也只能窥得大概，如何敢妄议大道？这法，还是由汉王你来说吧。”
贾似道是老狐狸了，自然知道坐而论道这事儿是挑错容易证道难。今天辩法的题目是天与地，都是玄而又玄的事情。甚至在儒家道家的经典上，关于天地的描述也多有自相矛盾的地方实际上圣人自己也只是在探究天地而已。
文天祥此时却插话道：“天地之说，本就各执一词，难以印证。辩法又如何能辩清楚？圣人之学在于仁，在于礼，在于大道，而非一味钻研杂学小道。”
哲学辩论的问题就在于各执一词，谁都不能说服谁，除非能抓住对方的理论缺陷狠命攻击，说出来的道理还必须是对方能够认知的。譬如让印度佛教走向衰弱最后灭亡的两位婆罗门教思想家鸠摩利罗和商羯罗，便是创造出上梵天和下梵天的理论，补齐了婆罗门教的理论缺陷，又将上梵天置于印度佛教的圣界之上，从而力压佛教。在那烂陀寺的辩法中