给咱老佟家丢尽了脸……
爹的坟前立着块木牌，上面是陈少林写的“佟春富之墓”几个字，新堆的坟头后长着一丛丛野酸枣刺，细小的叶片点点翠绿，洒落在荒野间，灌木丛的枝条在夜风中微微颤动，苍白的月光从背后洒来，勾勒出一大一小两个坟冢的轮廓。陈少林说，如今兵荒马乱的，连石匠都请不到，只好先用块木牌，等将来有条件再给爹换块石碑。满堂轻轻抚摸着爹坟前的木牌，不由悲从中来。他先是呜咽着小声说着什么，随后变成了痛哭，声音越来越大，直至放声号啕起来。他的哭声格外瘆人，在浓重的夜色里传出很远很远……
从古到今，中国的乡村社会并不是靠基层政权的力量去维系，在封建皇权时代，中国最基层的**管理机构是县**，而县以下的**管理机构长期以来处于空白状态。至于不同朝代的乡遂制、保甲制、乡约制等传统的社会控制制度，不过是县级政权的延伸，并不具备行政管理的法定权。因此，两千多年以来，中国乡村社会的维系并不是靠法治，而是靠道德力量和宗法势力去维系，这两种力量的合成产生了约定俗成的价值观，乡绅阶层则是这种价值观的监督者和执行者。在通常情况下，一个大字不识的农民，他的价值观的形成，一是靠老辈人口碑相传