到感应而鸣，树木到了春天会发新的枝芽，室内的粟到时候也会发芽。”韩煜一本正经的对我们说。“这和堪舆之中的都是因为地中生气运动变化所致，地中的生气我们用肉眼是看不见的。”
“那怎么样才能看见呢？”云杜若问。
“可以观地之势，即龙脉的行走起伏，过峡驳换、奔腾若水之波、若马之弛的势就知道，古人为了使积聚的生气不散不盈，所采取的方法和措施，就称之谓风水。”顾小小沉稳的回答。
韩煜心平气和的点点头对我们说，风水之法，得水为上，藏风次之，所有的葬法中以得水为最紧要，其次就是藏风。
因为水是生气生的，所以有水就表明生气旺盛，没有水就表明生气薄弱，因此，葬法以得水为上。
所谓藏风，并不是蔽住风气，因为这种风是蔽避不了的，更是藏不住的，所以藏风的意思应该是使生气不盈，防止向四面八方扩散，即是说坟墓要密封，或进葬在较深的地方，就谓之藏风。由于藏的主旨是乘生气，得水则可以得到较旺盛的生气，所以，葬法以得水为上，而藏风次之。
太子应该是因为他是佛门弟子，对道家的风水堪舆之术了解甚少，在旁边一直说不上话，听了半天看样子和我们一样疑惑，萧连山淡淡一笑看向