南方的农村对于祭祀这样活动是有着一定的神秘感的，大都有家里的男性来完成，哪怕是家里的男性成员年龄很小，也会邀请和这个家庭最亲近的男性来完成，但绝不会由女人来做。尤其是比较偏僻的地方更是如此。银井湾的以前，也和大多数的农村一样，延续着古老而又神秘的色彩，经过了建国以来，这样的活动有所改观，但真要想去除这样的风俗，却也不是一年半载就能实现，虽然破除封建迷信的破四旧的活动的开展，到了社会的末梢，就没有了太多的影响力，而真正要做到不搞祭祀这样活动，也只是在改革开放以后的事，身处偏僻的山村里的孩子走出了大山，见识了外面的世界才慢慢适应了外面的生活，也把外面新鲜的东西带回了银井湾，这才有所改观，这都是以后的事了。但在陶宽爷爷那一辈人的眼里，不管是自己家里做祭祀，还是别人家里做祭祀都不愿意留有外人在自己家里。林家也是一样，但陶宽爷爷做得更好，不管是自己有多忙，都会放下手里的事，和主人家里说清楚，主人也很体谅陶宽爷爷的苦心，哪怕是深夜了也会赶在第二天祭祀前把陶宽爹接回自己家里来，爷俩守着一碗平淡的粥，听着别人家里的鞭炮声，度过那样有些冷清的夜。现在，陶宽爹大了，也慢慢看到别人家里的祭祀准备工作
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