受命于民，方可约束之，不令昏君频出也。”
陈丹衷彻底傻眼了，怎么西铭先生也放弃斗争？
又过两日，张溥前去都督府，拿着文章请求拜见赵瀚。
赵瀚把张溥的《补三原论》读完，虽然没什么建设性内容，但也算把三原主义变得更圆润，当即笑道：“先生大才，下次重印《大同集》，当把这篇《补三原论》也加进去。”
张溥问道：“受命于民，这是极好的，遥遵三代之治也。三代圣王，缘何禅让？皆因受命于民，有功德者居之。受命于民，便是仁政跟脚，恰合孔孟之道，此为儒家之至理。得民心者，便得天命，承天便是应民。先有民心，才能得天命眷顾。而非先有天命，就能获得民心。洪武皇帝得民心，自有天命襄助。崇祯皇帝本有天命，却失人心，而天命弃之也。“
“哈哈，便是此理。”赵瀚笑道。
在张溥笔下，把君权、民心、天命给统一了。
张溥问道：“既然君王受命于民，又如何约束君王残民害民呢？”
“制宪。”赵瀚说道。
“制宪？”张溥没听明白。
赵瀚解释说：“就是制定一部《宪法》，约束君主之权责。至于《宪法》内容，我暂时还没想好，你们