最初的他才奔着“精神不死”的目标写下那么多著作，期望自己精神长存。
他还说只有“著作”才能穿越时光洪流存在，从而成为个人意志在世间的显现。
从今天来看，他的目标达到了，不仅著述广为流传，而且他还间接促进了今天医学某一个微小领域的发展，这个在上一卷已经提到过一点，在这里就不多说。
不过，文学艺术这东西是极容易迅速腐朽和被人有意摧毁的，这不得不说是辩证上的一个悲哀存在，因为，永恒这种东西的意义是存在的，而永恒本身并不存在，永恒意义的“点”，不断被不同时代的人挖掘出来，又扔掉。
古代的一些人，在证明自身存在或者期望获得永恒存在的基础上，形成了隐居和书写的传统，这是一种“文人传统和文人精神”。
咱们从一些前人写的小句子中，就能体会到这种精神，诸如人生自古谁无死，留取丹心照汗青。有的人死了他还活着等巴拉巴拉的，都带有妄想与时间做斗争的浓浓的无奈的气息。
这种隐居和书写的传统一直在古代文人墨客中流行，像竹林七贤也是这种人。
不过，李白用豪放的自我流放形成了另一种放荡不羁的“隐士书写传统”，他的行走看似是行走，其实也是隐藏在世间证