林瑜不会否定儒家在教化上的作用，但是说实在的, 在程朱理学之后, 儒家就被阉割的差不多了。只怕孔夫子在世，也认不出来这些打着自己的名号的所谓学问。
他直到现在都没有理会山东曲阜的那些孔家弟子, 原本就是冷处理的意思。他不需要这样的万世不易之学, 更不需要这样千年不易的世家。在这方面, 他更赞同后世的以德育人, 依法治国。
自汉武罢黜百家独尊儒术以来, 法家为求生存, 不得不和儒家合流。有一个词，想来后世的都会很熟悉，儒皮法骨, 说得就是中国历史上的这样一个特殊现象。自秦统一以来，律法通行于天下。乃至于后世, 大凡统一的强盛王朝都有着自己的律法。儒家再怎么闹，依旧在律法的框子中。最多, 就弄出一个亲亲相隐这样叫林瑜万分恶心的东西，就这样, 这么一条也得放进律法之中。
在国中实行依法治国其实不像后世想象中的那样缺乏土壤，真正的问题在于三纲五常，在于儒家存在着政教合一的现象。三纲五常以林瑜现在的位置, 暂时还动不了, 只能从律法上想办法，一点点削弱这一理念的影响力。比如, 林瑜授意编制的汉律中，就承认女子的继承权、财产权、允许离婚以及允许女子单独立户等等，挑战