就漏洞百出，仅自一点便可勘破——人之死不由命定。秦国大将白起活埋赵国降兵于长平地下，四十万人同时死亡。春秋时期，溃败的军队，死者只能用草遮盖，尸体以万计。灾荒之年，饿殍遍野，瘟疫流行，千家死绝，如若定要说有命，为何西边秦国与东边齐国人的命完全相同呢？
以上死者万数之中，定有长命不该死之人，遇上时世衰败，战争四起，便不能正常活完他的寿命。人命有长短，时世有盛衰，时世衰乱，人便易死，此正是遭受灾祸的明证——真正是国祸高于禄命。故而，国命胜过人命，寿命胜过禄命。
二人你来我往，针锋相对，堂内诸人无不痴迷。诺大讲经堂内鸦雀无声，唯有狄修与玄英铿锵有力的声音在殿内萦绕回响。
就在诸人皆醉心于二人的交锋之中时，狄修突然闭了嘴，转头看向堂下的齐韵，“命义之说，敢问，这位小师傅作何感想？”
齐韵愕然，没想到此山长来与人论辩还要向观众提问。她愣了一瞬，倒也大方地起身合十，“山长、师傅，徒儿不才，便就献丑了。”
“墨家之论，认为人死不由命；儒家之议，则认为人死由命。徒儿以为，不就“命”此概念之内涵开展准确定义，便囫囵开始论辩实乃隔靴搔痒，皮相之谈。”