底线，称得上知行合一。
也正因为如此，他对孟子过份推崇，一心将《孟子》与《论语》相提并论，极力将孟子推上亚圣的地位。称孟子为亚圣并非由他首倡，但他起到了非常重要的作用。
问题在于人一旦有了偏执，难免用力过猛。赵岐也不例外。他不仅刻意拔高了孟子，还容不得别人对孟子有一点非议，像王充那样的批判精神在他这里根本没有存在的空间。只是这样一来，他反而露出了破绽，被虞翻揪个正着。
《论衡》也不是完美之作，其中逻辑破绽也不少，但虞翻既不是作者，也无意为王充掩饰，错便错了，大大方方的承认，取其精华，弃其糟粕便是，不像赵岐为了替孟子辩护不得不牵强附会，强辞夺理。
胜负从一开始就已判然，虞翻以《刺孟》为本，追问得赵岐左右支绌，迅速陷入自相矛盾的窘境。虞翻很快失去了兴致，准备结束这场没什么挑战性的辩论。
“孟子曰：民为贵，社稷次之，君为轻。先王之道，首在保民。保民而王，天下莫能御。敢问赵公，吴侯之政，朝廷之政，孰更近乎先王之道？”
赵岐面红耳赤。“各有千秋，不分伯仲。”
虞翻哼了一声，也不反驳。“既然如此，那吴侯可为王乎？”
赵