上万事，不过义、利二字而已，鲁国的这条法律，是在大家看见落难的同胞时能生出侧隐之心，这是义，同时要让他不怕麻烦去赎这个人，就需要有利。
这样，既完成一件善举，又不会受到损失，而且得到大家的赞扬，长此以往，愿意做善事的人就会越来越多。所以这条法律是善法。
而子贡呢，这样做虽然让他为自己赢得了更高的赞扬，但是同时也拔高了大家对‘义’的要求。
以后，谁敢在赎人之后去向国家要钱？要钱了，那就会被人骂的，你有钱，就该多做贡献，凭什么不能为国家分忧？这样的话，办了好事，还没有了钱，那他们就对落难的同胞装做看不见了。因为他们不像子贡那么有钱，而且如果他们要求国家给一点点补偿的话就会反而被人唾骂。从而促使很多鲁国人因此而不能返回故土。
道德洁癖者不仅拔高了卫道的代价，也消弱了法律的可执行性。做了善事，反而成了人们口中的恶行，其实，这就是道德婊眼中的观点了。
秦振华把这件事说了出来，然后，郑重地表态，没错，我就是要让大家看看，对工厂有贡献的人，就得拿到好处！
从我做起，如果我自己都不敢拿，让其他的人怎么敢拿？那些道德婊，要来挑事，就