坐尸，在祭祀时代替死者受祭的人，称为“尸”。
赖家选择这样的方式来祭拜先人，自然也需要能充当“尸”的人选。他这次祭拜的是他的父亲，那充当者，只能是他父亲的孙子，也就是他的儿子。
《礼记·曲礼》中有段文是这样说的，“礼曰：‘君子抱孙不抱子。’此言孙可以为王父尸，子不可以为父尸。”
顾九以前见到“君子抱孙不抱子”时，只从字面意思理解为这是一种教育模式，讲究父亲不抱儿子，只抱孙辈，这也是从感情的角度理解的。但联系原文，可见这句话其实是从文化角度来看的，这句说本身说的是祭祀先人时的一种礼仪，这种礼仪就是坐尸。
所谓的“君子抱孙不抱子”说的就是祭祀时，由孙充当“尸”，如果充当的孙辈年纪太小就需要让人抱着继续充当被祭的尸，没有孙子，选血缘关系最近的同宗孙辈也是可以的，就算自己的儿子会坐也绝对不行。之所以不行，是源于这里的宗法制度——昭穆制度。
人活着要论资排辈，死后也一样。昭穆制度，是以确定死后辈分来排列墓地的规矩和次序。例如赖家第一位先祖的排位居中，第二代祖宗就是昭，排位在左边；第三代祖宗是穆，是第二代的儿子，排位在右边；第四代又是昭，排在左边