镜智等均是。真谛不可思议，其中，‘不可思’即禅宗的‘动念即乖、心行处灭’，‘不可议’则是‘开口纠错、言语道断’！
用净土宗第八代祖师莲池的话来讲，心无相，大凡用来喻心的，都是不得已，在无奈之下，姑且取其仿佛与心的作用有些近似的东西来形容它，使闻者对于心的概念多少有所领会，但是，不可以认为心当真如某种东西。试举一例，譬如以镜子比喻心，大家都知道镜能照物，当物还没有对着镜子的时候，镜子不会把物的影像摄入镜中，而当物正对着镜子的时候，镜子也不会因为物的好恶美丑而生憎爱，当物离开镜子的时候，镜子梗不会把它的影像保留在镜面中。圣人的心常寂常照，寂则一尘不染，照则遍觉十方。此心既不住内，不住外，不住中间，三际空寂，而又无所不住，无物不照。所以贤者用镜子来比喻心，只是取某些略似而已。究极而论，镜子毕竟只是一种没有知觉的物体，难道说，心也象镜子那样无知吗？而且镜子在黑暗中便失去作用，怎能比得上心的妙明真体常寂常照。以此类推，或以宝珠喻心，或以虚空喻心，无论用哪一种比喻，其道理都是一样的。
是的，心灵的力量，先天就超越了时空！
石松宏福至心灵、无意间运使的‘一心印’，倒让他