平经法，成就于洞阳离火，要让魏野舍弃了这一部道法，他还真舍不得。若是以水磨工夫缓缓调和，纳洞阳离火于下元太渊宫中，倒也算是一条前路，可是如今魏野以洞阳八炎变为基，火炼真文、定元天地，演化出洞阳之庭，反倒将洞阳离火一路推高，由“术”入于“法”。
道门修持，向来是讲求“天地似一重人身，人身似一重天地”，魏野为了梳理那些天地遗蜕本源，演化洞阳之庭强行使其催化入此方天地。
但是对此方天地而言，便等若是接纳了魏野以洞阳之庭所展示出的玄门法度。
反过来，此方天地的包容与混化下，洞阳之庭所代表的魏野这部道法与天地契合度也水涨船高，自成体系，反而独立于下元太渊宫之外，再难包容进去。
结果就是下元太一真形图里，同时容纳了下元太渊宫与洞阳之庭两个系统。下元太渊宫系统周密完备，然而恰因为其太过周密，已经容不得多少改进之处。洞阳之庭不过刚具雏形，然而它却与天地定元之时，根植那一堆天地遗蜕本源而熔铸于此方天地的玄门法度无分彼此，前途远大。
这两部道法，旁人不论参修哪一部，都可一问成道机缘。但是魏野作为下元太渊宫的继承者，洞阳之庭的创造者，却是