该怎么做？”魏野在燕伏龙耳畔轻笑一声，“这地方风俗不好啊，到处都是拿眼睛偷偷瞧人的主儿。果然是湖北地方，有清一代白莲教最为泛滥之地！”
燕伏龙听不明白魏野话里意思，仙术士却是一清二楚。
乾隆所谓“盛世”，到了这个时候，在甘陕两湖造就了大批的破产流民，最后要么是聚啸于山林之间，要么是进城务工，沦为城市贫民。
这样得天独厚的条件，对于白莲教这类明清时代最不安分的地下教门而言，就是再好不过的培养场地。
白莲教的所谓教师爷，差不多在川北、陕南、湖北全境都有分布。只不过这些教师爷，各自传承字辈不一，纵然大家都是拜无生老母、信弥勒下生，却互不统属。几支教门之间，就像是分裂出去的江湖派门，有什么事情，根本做不到令行禁止，只能靠着教师爷们摆和头酒话事。
这种环境下，各支教门的头目们，对彼此的一亩三分地就看得格外地重要。
不管是信飘高老祖的、混元祖师的、还是什么黄家的、韩家的、罗祖菩萨的，一旦手捞过界，就格外地招人忌恨。
而且在旁人眼里，燕伏龙虽然也是道士装束，这打扮也实在地和平日里大家见惯了的蔫吧老道不是