罔两待景，景待形，形待造物者。
请问:夫造物者，有耶无耶
无也
则胡能造物哉
有也
则不足以物众形。
故明众形之自物而后始可与言造物耳。是以涉有物之域，虽复罔两，未有不独化于玄冥者也。故造物者无主，而物各自造，物各自造而无所待焉，此天地之正也。”
王生的这些话，皆来自《郭象注庄》。
这句话的观点，便是独化论。
魏晋玄学兴起后，有无之辨成为当时的中心话题，其中王弼以无为本，坚持有生于无，在当时有很大影响，而郭象以反对“无中生有说“为起点，提出“自生无待说“，进而由“自生无待说“推至“独化相因说“。
郭象的独化论，解决了前面大部分的哲学问题。
“这，这”
韩寿早就目瞪口呆起来了。
“这简直荒谬！”
王生这句话带给他的冲击太大了，以至于他接连退了几步。
台下，欧阳建见到韩寿如此表情，心中隐隐有不妙之感。
醉霄楼二楼雅间，刘聪的原本无神的眼睛也缓缓的亮起来了。
这两人之间的私语，貌似有点意思