但见得为首的几句便是：昔者圣人因阴阳以统天地，夫有形者生于无形，则天地安从生？
慕饮霜看着这几句，却是微微露出惊色，这石碑上的内容，乃是《列子·天瑞》中的内容，他在凡尘俗世中时便已经看过。《列子·天瑞》乃是列子对于天地万物的看法。“天瑞”，指的就是天地之灵瑞，是自然孕育而生的。在文中将“道”概括为“不生不化者”。
“不生”，指的是无生无死，“不化”，指的是变化而无变化，唯有“不生不化者”，才是天地的产生和变化的本源，也就是“道”。列子将天地万物的生灭，分为四个阶段，即为：太易、太初、太始、太素。
太易，是指没有天地元气出现的阶段；太初，指天地元气开始出现的状态；太始，指形状开始出现的状态；太素，则是当量累积到一定程度，开始发生变化的状态。
这四个阶段，概括了天地万物从诞生，而又变化的过程，接着便是“浑沦”。“浑沦”也叫混沌，就是元气、形状、质量具备，而未有分离开来的状态，这个阶段，列子又将其称为“简易”，极是简单而又蕴藏着不可测的变化。这几个状态的变化，乃是循环往复的，构成天地万物生灭的规则和秩序。
慕饮霜自如修行界以来，整天想着的都是