学，而达到由后天复返先天境界的高明之处。也是道家学说大异于后世的儒家与佛家的理趣所在。
本章提出一个看不见、听不到、摸不着的大命题，即混元一体的东西。说它是物，却又不同于物质世界的形体表象。说它不是物，而宇宙万有的存在，都是由它造化而生。因此在理性上称它为“道”。而在实际应用上，又把它称为“浑元一炁”。由此太上对视之不见的，称它为“夷”。对听之不闻的，称它曰“希”。对触摸不到的，称之为“微”。其名虽表现为三，其体总归为一。
大道之妙，昭明而在上，皦而不皎，潜密而在下，昧而不暗，圆机广大，散之而弥满六合。至理无穷，敛之而细入无尘。求其始而不知其始，问其终而不知其终。无终无始，而通今贯古，立地成天。人果能体天地之奥，穷造化之源，悟事物之理，尽性情之妙，不须在外远求，自然可以道眼圆睁，昭然而洞见道体。不劳心力，自然心光发现，照破娑婆世界。若能到此境界，可唤出寒潭之月，可拿住峻岭之云。则道纪之玄微，我能视而人不能视，我能听而人不能听，我能搏而人不能搏。希夷之微妙，一而为三，三而归一。阴阳在于手，变化由乎心。总是自身中的变化而已。执之有，归之无，无不是自性中道妙的运化。