，只在中间颠倒颠”之训，即是“反之动”之义。
“道者反之动”，动源于静，静极生动而为物通。“反”就是用弱，与千动万用相反；道体虚静本无，生动后与静相反。万物之体生于无，物生于气，气生于道，形气为有，而道体则无，此有与无相反。高以下为基，贵以贱为本，有以无为用，此亦是相反。庶人非贱，候王非贵，在上者不自恃为高贵，贱下与高贵相反。积众贱为贵，聚众下成高，无贵贱高下可言，则返其本，归其道一也。
有无反复之理，其义深奥。世人只知可见可闻者为有，视不可见、不可闻者为无。认其有，是执于形色之表象为有；认其无，以为“无”是绝对没有，陷入顽空之无。却不知有形有色之中，隐藏着妙无；在无形无色中，又实存着元炁、元精、元信等微观高能精华物质，此皆是能生万物而不被肉眼所能见之真有。人若能知显隐共存、有无互生、动静互反、反则归道之理，则性不迷，气自合，精自固，则性命可全，金丹可就。
修真之人，贵其道母，当知反克之理，与世人贪欲执有、好强厌弱相反，逆修大道，以阳制阴，以正反邪。以甲阳木反克己土之妄意，以阳壬水反克心之阴火邪思，止贪大图强之心，学处柔用弱之道。言语谦和，不与人争；遇事退