夏的传播奠定了基础。
后来利玛窦于北上来到京城，主持建造了宣武门大教堂，利玛窦博学多才，是中西文化交流的先驱。
天主教传入华夏之后，内部产生了所谓的“礼仪之争”，争论的焦点是如何翻译“神”的称谓，和如何对待华夏的传统习俗。
在这个问题上，利玛窦认为，对于“神”的称谓，除了用“天主”之外，亦可称“天”或“上帝”，并且同意华夏信徒保留祭祖和祭孔的传统习俗。
而西班牙传教士另外一些教士则认为，祭祖、祭孔属于偶像崇拜，违反了《圣经》的规定，并派人到罗马教廷控告以利玛窦为首的耶稣会。
后来清帝康熙也介入了礼仪之争，声明祭祖祭孔属于华夏的传统习俗，不属于宗教活动。
但是几年后，教宗克雷芒十一世公然下令，禁止华夏教徒举行祭祖、祭孔等活动，禁止把“上帝”和“天”作为“天主”的别称，并派特使来华谈判。
教宗特使铎罗来华后声明，他来华的使命是禁止华夏教徒祭祖、祭孔。
康熙帝得知后大怒，认为此举属于干涉华夏的习俗，派人将铎罗送往金陵暂住，并下令驱逐反对华夏礼仪的传教士，同时派使节前往罗马谈判。